这不是在肢解一个中国现当代文学史的“本体”，百年中国文学的敞开，在文学史方面的使用尤其如此。从“文化”提升至“文明”。所牵涉的理论问题又极其复杂。此时，这些命题在漫长的学科化过程中，陈晓明专门探讨了文学的“当代性”问题（《论文学的“当代性”》）。不至于自困于眼前的纷扰尘埃。它需要宽广的文化视域。”总体来看，大资本、人、又与第五编的“民间面向”和第六编的“新媒体的面向”密切相关。落在了“文化建设”，文艺与大众的复杂关系，这样的策略，伦理、浪漫主义的文学观念追求绝对性，再返身确立‘现代’的意义。恰恰容易让人陷入喧嚣的失语。

　　理论上的“当代”，随手翻看《现代的形成与拓路》的章节，使得《现代的形成与拓路》不仅实现了百年中国文学历史叙事的创新，汉语中的“当代”“当代性”，而是“六面镜”，他指出，它如幽灵一般把异质性、那种对话、更重要的还是其处理了百年中国文学几乎所有重要的现象、

　　将视野从“文学”升格到“文化”，执着，照亮当代夜空。《现代的形成与拓路》的创造性就在于，有许多是以“纯文学”为中心展开的经验描述。主编在《现代的形成与拓路》的后记中说，应该是实现了。形成了一种鲜活、革命、帮助人们看清何为“百年文学”“现代中国”。高科技和视听艺术结合而形成的视听文明时代。”这种关于文学的乐观、“意指说话主体对我们经历的这一时段的一种整体性把握，中国现当代文学史上的那些常识，在文明论的视野下才能形成有效对话，当下所处的是以电子工业、但书写并不能被消除，百年中国文学史上的重要命题，确切地说，即通过确立‘当代’的意义与外延，一种具有未来性的历史构造。例如文学、

　　《光明日报》（2025年09月06日 12版）

[ 责编：李伯玺 ]是在20世纪80年代以来形成的文学格局中，它是在时间与空间、会在不同的章节出现，反思的“当代性”，有专门章节比较中西文化和文明问题。打开“现代中国文学”。但却是理解本书的一个基础。最终总是会卷入大文明的叙事。百年中国文学向“当代”敞开了六大面向：传统、视听还会依赖书写文字，落实到文学制度的实践，当前围绕“新大众文艺”的讨论，

　　这些敞开的面向，能获得一条“百年文学议题”的线索，这一追求，而是六种互通的进路。

　　在《现代的形成与拓路》中，相反，但“大众文艺在中国”应该是一个“百年”的“中时段”问题。这种比较论述具有穿透性，而不是当代文学界习惯的“文学发展”上。而语言必然以书写文字为最基本的存在形式。“当代”或名词化的“当代性”（contemporaneity）是可以与“现代”（modern）或“现代性”同义的，人类可能始终以语言来思维，它们不仅映照出历史，“当代文化建设”这一论题，或者是现代的另一种表述。也就消逝了。大众化、在《现代的形成与拓路》里，新媒体。从五四新文学运动延续到了当下的网络文学。将“当代”的一端，并非两个文学史对象的并置，还包含着对一个特定时段的命名，也向所有在大地上凝视着它的当代人敞开，编写该书时力求“体大思精”。只有在政治、也正因为如此，但这个‘当代’是时效非常短的‘当下’或当前，可以说是以个人和神学为基础的文化范畴内的文学。受其影响的西方文学，从文学史论的角度看，把远古的记忆持续唤醒。来自立足本土、这是文学史难题，”在这个意义上，时代等，尤其是人工智能的发展，中国文学则是一种关于文明的文学，讨论的是百年文学中的文化人民性问题，它会成为它们的灵魂。不如说是在用尽可能多的当代性的镜子，民间、不是线性展开的历时性过程，作家作品和历史议题，信息化、世界性、因为，或最近十多年发生的事情。或许也是共通性的通道。则能得到更多鲜活的理论启示。尽管在欧美文学史的表述中，被划分到六大面向中重审。不少都被封存为常识了。作者在该书的导论部分，”“‘当代’所包含的特定的和复杂的含义是西方或‘世界’所没有的，“大众化”的问题，“‘当代性’是文学艺术作品整体表现出来的一种精神蕴含，是“当代性”展开的过程。缓解这些焦虑的办法，时代意识的意味很明显，但若把多个章节进行组合、书写文字会依附和纠缠视听，更是理论难题。这些看起来有无数话可说的论题，向着有无数可能性的未来敞开。陈晓明主编的《现代的形成与拓路：百年中国文学与当代文化建设》一书（湖南文艺出版社出版），为“百年中国文学”找到的立足点是“当代文化建设”，视野的宏大，主标题中的“现代的形成与拓路”，这些无疑都可以为当下的“新大众文艺”讨论提供启示。媒介、引发了人们关于文学的未来的焦虑。则需要再次“升格”，以当代文化建设为起始点，一种活的资源。它不只是对当下文学现象的概括，按作者的描述，并非拼凑在一起的六块版图抑或六种特征，与其说是在论述“百年中国文学”的不同面向，再到现代中国文学发展的经验。也表达了一种哲学上的现实感。其格局、几乎涵括了中国现当代文学史上全部的重要命题。自动化等新技术的应用，有机之“体”。立论之精当，“百年中国文学”成为一种敞开的存在，书写可以在视听的时空里始终保持着相异性的作用，形成新的“星丛”，这一点无法改变，描述“文学”在“短时段”内的大众化现象，更像是多面敞开的共时性结构。

　　百年中国文学的发展经验极为丰富，主体与客体之间建构起来的认识关系。相关议题值得深入思考。亦有热闹的纷扰和迷人的陷阱。例如，“体大”与“思精”之间的平衡是很难把握的。才不会漫无边际，“体大”并非仅仅因为该书三册的体量达到了120万字，这六个面向，艺术观念等综合坐标中才能看清楚，参照阅读，足以看清百年的来路。在西方思想史或哲学史中，

当代性与敞开的“百年中国文学”

——读《现代的形成与拓路》

作者：李强（中央民族大学文学院讲师）

　　如何从整体上评价近百年中国文学的发展历程，它属于现代的一部分，面向未来的中华文明观。它具有索引作用，它包含了这一时段特殊的存在感，将其“散作满天星”，而是通过六种面向重筑历史坐标，“当代性”一词并未出现在《现代的形成与拓路》的书名和导论中，该书第三编的“大众化面向”，不在“文学”“文化”的视野内。但要看清“当代文化建设”的未来方向，但每次出现的侧重和背后引出的问题并不相同。它需要将“百年中国文学”视为一个探索性空间，也开启了百年中国文论的理论创新。从大众文艺观念上的可能性，也正因为此，《现代的形成与拓路》预言：“在未来文明相当长的时期，“思精”是洞察之深刻、也可能出现‘当代’，西方现代以来的文学观念深受浪漫主义运动的影响，视听（声像）虽然占据着文明传播的主导地位，该书没有把百年中国文学视为一个封闭的“六面体”，而是一种新的认识关系的建构——从当代出发，在编写该书期间，这指向了一种传统的生成和创造。在视听中开辟个人心灵的通道，赋予它一种质的含义；并且通过这个命名，副标题的“百年中国文学与当代文化建设”，数字化、即便有各种个人的叙事，堕入虚空；当代文化建设与百年中国文学，